“好仁不好学，其蔽也愚”，是说一味喜欢仁却不喜欢学，它的弊病是愚蠢。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 —— 孔子

　气，中国古典哲学与美学术语。指万物的物质本原，也指人进行审美活动的生理和心理基础。

　性，中国古典哲学与美学术语。本是关于人性的概念。

孔子，美学上主张审美活动的目的是为达到对“礼”的领会，从而使人向善。

老子，认为美与恶互相依存，互为转化条件。

墨子，肯定美是客观事物自身具有的属性，意识到人的审美要求。

孟子，把美和审美完全纳入道德范畴。认为美的本质就是先验的“仁义”。

庄子，认为美在事物自身的自然天性。

荀子，认为普遍存在于客观现实中的美都体现着“礼”的精神，合于&ldqu

韩非，认为美是客观事物内部的“质”，而不在外加的 “饰&r

王充，主张“真美”，反对“虚美”。

陆机，认为美是审美对象丰富多样的客观属性，能使人心灵愉悦，可以“移心”

鲁迅，主张艺术的生命力在于真善美的统一，认为只有真的才是美的。

曹丕，提出“文气说”。认为“文以气为主”。

　祭献，宗教仪式之一。以荤素食品、禾稼果品等物敬献给神灵或祖先亡灵，以求保佑赐福。

　道，中国古典哲学与美学术语。

　　步摇　是附在簪钗上的一种金玉贵重首饰，上面缀着下垂的珠玉，步行时摇动生姿，故称&ldquo

尽心知性知天，孟子提出的道德修养和道德认识路线。

　　钗　古代写“钗”为“叉”，与簪有所不同，钗

与人为善，又称“善与人同”。孟子道德修养论。

　　文房四宝以外，书斋里最常见的文具要数镇纸和压尺了。

兼爱，墨子提出的伦理政治原则。主张人人相爱相利。

　　抹去烧香的宗教色彩，焚香对于人的健康是有益的。

明诚，儒家道德修养方法。《礼记·中庸》：“自诚明，谓之性。

　　古人相信人的头发、指甲、牙齿等物，在离开了身体后，还与人体保持着某种联系。

　　中国古典美学，中国先秦时期到１９世纪上半叶的美学思想。

　　闹房　自汉至今，闹房之风。代代相承。

　“得意忘象”，王弼（三国魏名士、玄学家）根据《庄子》“得

　　女娲氏　娲读ｗā（洼），上古神话人物。

澄怀味象，南朝宗炳所提。是对主客体间审美关系的概括。

　　在汉字中有许多多音字，对某些姓氏，特别注意不要读错。

　气韵生动，最早见于谢赫的《古画品录》。要求画面具有元气。

　　在中国常有这样的事，因为你的行为合乎礼数，违反规定也可原谅。

兴趣说，南宋严羽在《沧浪诗话》中提出的美学概念。

　　口语中，人们往往说不讲礼貌、礼节的人为不懂礼数。

妙悟说，南宋严羽在《沧浪诗话》中提出的美学概念。