所谓黄帝时尚黄、夏朝尚黑，均属传说。殷商尚白、西周尚赤，较为可信。

　　兴起于姜水流域，在今宝鸡一带渭河流域姜水。

　　据宋人的《野客丛书·禁用黄》载：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服

　　是的，自然科学中最早出现的学科是天文学。

　　董仲舒以黄色为最美的色彩，并说“王者黄也”。

　　所谓标志，是一个事物的特征；表明特征的记号。

　　在中国人尤其是汉族人民心目中，红色热烈，象征着庄严、吉祥、喜庆、鲜艳，与“福&

　　因为商品都凝结着一般人类劳动。

　　国人所喜的红色是与火相似的正红，在古人看来这才是五行中的正色。

　　劳动产品不仅包括有形的物质产品，劳动产品也包括无形的精神产品。

　　黑色在中国的不同时期其地位不同。可以说，黑色愈往上古看愈是尊贵，汉以后其地位日见沉沦。

　　精神产品是指能够满足人们精神生活需要的产品。

　　从文献记载知道，人们用颜色来表示人际等差关系的观念，大抵在周代以前已经产生。

　　古中国素来崇尚五行（金、木、水、火、土），与之相对应的五色一直被视为正色。

　　色彩观与宗教观念有很大关系。

　　我国古代哲学认为，宇宙中通贯物质和人事的两大对立面就是“阴阳”。

　　孔子曾说，如果不是管仲的话，我们今天就“被发而左衽矣”。

　　俗云：“环肥燕瘦”，可知杨贵妃是属于丰腴型的美人，这是唐人的偏好。

　　《诗经·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞（瓞di&eacut

　　清代王有光在《吴下谚联》中记载：“乡人持锄到田，见一小草，一锄去之，归家，寒热

　　大千世界树种繁多，为何古人只认为桃木具有辟邪神力呢？今有人认为，古人对桃木的迷信，是由桃木

　　宋代笔记《类说》中记载了一个叫晃良正的人，“每年常掘太岁地。

　　用于辟邪的桃符板（悬挂在大门两旁的长方形桃木板）挂于门外，难免有人涂鸦其上。

　　是为了避“太岁”。

　　据《风俗通义》卷八引《黄帝书》（疑即《黄帝说》，已佚）中的记载：上古的时候，有荼与（一说神

　　春秋战国时期人们就认为桃木有避邪的功力。

　　生殖崇拜既不是色情，更不是淫荡，它深刻反映了一个绝对庄严的社会意志—&mdas

　　禁忌是原始人出于对超自然力量的敬畏而采取的躲避措施，它对原始人的生活起着法律一样的规范与限

　　占星术有日占、月占、五星占、恒星占等。

　　吉祥物源远流长，在我国远古时期的岩画上，就有雄健的猛兽和文丽的禽鸟作吉祥物，以预祝打猎成功

　　甲骨文中福字为用两手捧酒状，正是会意祈求幸福，后来福的意义被无限延伸。禄和寿都是福的延伸。

　　在民间生活中，趋福避祸是人民的普遍心愿。

　　所有民族都有向往幸福生活的愿望，但每个民族各有不同的表现形式。

　　１．多用女性字　女性字是指含“女”偏旁的字。

　　北齐颜之推《颜氏家训·风操》记载：“江南风俗，儿生一期（即一周岁

　　人们都知道清明是个祭祀亡人的节日，殊不知在冬季还有个“祭祖节”。

　　婴儿周岁曰晬（zuì），也谓之周晬。

　　圣上和圣人，是君主时代对帝王的尊称，所以皇帝的生日称为诞圣日。

　　在我国近代许多地区都存在抓周习俗。

　　高山流水　传说春秋时琴师伯牙在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会其义是描绘的“巍

　　中国的“舞神”，就是那“东君”之神，显赫的

　　五代十国时期，我国艺术家创作了一幅奇妙的夜光画，为世界罕见杰作。

　　书法艺术的形象给予人的美感，包括形的美和神的美两个方面。

　　欣赏篆刻作品，首先看“篆法”。篆法是三法中的基础。

　　跨进一座道教名山或圣地，看到的定是那娇藏于翠峰绿荫中的道宫、道观，在布局上，各宫观的主体建

　　我国历来以出产名石著称于世，种类繁多，储量丰富。

　　在道教宫观中，奉祀着各种道教神仙人物的塑像。如三清神像，张天师像及各种石窟造像等。

　　将军坟在吉林省集安县城东的龙山山麓，是著名的古墓之一。

　　道教音乐既是宫观进行斋醮活动时的伴奏，即人们通常所说的“道场音乐”

　　我国也有反映古代金字塔艺术的建筑，少昊陵、将军坟，就是其中的两个。