中国古代人物风貌美的总趋向是：女性要求饱满而俊俏的鸭蛋形的脸（亦称瓜子脸），细细的新月形的

　　从我国第一部诗歌总集《诗经》中，可以了解到我国阶级社会初期对于人物风貌的审美观念。

　　不是的。

　　信息技术是指信息的获取、传递、处理等技术。

　　所谓黄帝时尚黄、夏朝尚黑，均属传说。殷商尚白、西周尚赤，较为可信。

　　兴起于姜水流域，在今宝鸡一带渭河流域姜水。

　　据宋人的《野客丛书·禁用黄》载：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服

　　是的，自然科学中最早出现的学科是天文学。

　　董仲舒以黄色为最美的色彩，并说“王者黄也”。

　　所谓标志，是一个事物的特征；表明特征的记号。

　　在中国人尤其是汉族人民心目中，红色热烈，象征着庄严、吉祥、喜庆、鲜艳，与“福&

　　因为商品都凝结着一般人类劳动。

　　国人所喜的红色是与火相似的正红，在古人看来这才是五行中的正色。

　　劳动产品不仅包括有形的物质产品，劳动产品也包括无形的精神产品。

　　黑色在中国的不同时期其地位不同。可以说，黑色愈往上古看愈是尊贵，汉以后其地位日见沉沦。

　　精神产品是指能够满足人们精神生活需要的产品。

　　从文献记载知道，人们用颜色来表示人际等差关系的观念，大抵在周代以前已经产生。

　　古中国素来崇尚五行（金、木、水、火、土），与之相对应的五色一直被视为正色。

　　１．多用女性字　女性字是指含“女”偏旁的字。

　　北齐颜之推《颜氏家训·风操》记载：“江南风俗，儿生一期（即一周岁

　　人们都知道清明是个祭祀亡人的节日，殊不知在冬季还有个“祭祖节”。

　　婴儿周岁曰晬（zuì），也谓之周晬。

　　圣上和圣人，是君主时代对帝王的尊称，所以皇帝的生日称为诞圣日。

　　在我国近代许多地区都存在抓周习俗。

　　《诗经·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞（瓞di&eacut

　　清代王有光在《吴下谚联》中记载：“乡人持锄到田，见一小草，一锄去之，归家，寒热

　　大千世界树种繁多，为何古人只认为桃木具有辟邪神力呢？今有人认为，古人对桃木的迷信，是由桃木

　　宋代笔记《类说》中记载了一个叫晃良正的人，“每年常掘太岁地。

　　用于辟邪的桃符板（悬挂在大门两旁的长方形桃木板）挂于门外，难免有人涂鸦其上。

　　是为了避“太岁”。

　　据《风俗通义》卷八引《黄帝书》（疑即《黄帝说》，已佚）中的记载：上古的时候，有荼与（一说神

　　春秋战国时期人们就认为桃木有避邪的功力。

　　生殖崇拜既不是色情，更不是淫荡，它深刻反映了一个绝对庄严的社会意志—&mdas

　　禁忌是原始人出于对超自然力量的敬畏而采取的躲避措施，它对原始人的生活起着法律一样的规范与限

　　占星术有日占、月占、五星占、恒星占等。

　　吉祥物源远流长，在我国远古时期的岩画上，就有雄健的猛兽和文丽的禽鸟作吉祥物，以预祝打猎成功

　　甲骨文中福字为用两手捧酒状，正是会意祈求幸福，后来福的意义被无限延伸。禄和寿都是福的延伸。

　　在民间生活中，趋福避祸是人民的普遍心愿。

　　所有民族都有向往幸福生活的愿望，但每个民族各有不同的表现形式。

　　青龙（苍龙）、白虎、朱雀（朱鸟）、玄武，是中国古人信奉的星宿神——

　　重阳兴于汉代道学。

　　事实上，许多祖师神都带有附会性。

　　民间传说重阳节赏菊习俗始于东晋陶渊明。

　　对于其行业神或祖师爷，各行业祭神时或供神像，或供牌位，神像包括泥塑木雕像、画像、神马，尤以

　　西王母是我国神话中的重要人物。在上古的传说中，她是个半人半兽不知其性别为男为女的怪神。

　　高山流水　传说春秋时琴师伯牙在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会其义是描绘的“巍

　　中国的“舞神”，就是那“东君”之神，显赫的

　　五代十国时期，我国艺术家创作了一幅奇妙的夜光画，为世界罕见杰作。

　　书法艺术的形象给予人的美感，包括形的美和神的美两个方面。

　　欣赏篆刻作品，首先看“篆法”。篆法是三法中的基础。