二月二十二日，伯尔纳德不敢违背她的双亲，规规矩矩地去学校；等她到了学校，却又不由己地再去那个山洞；她在那儿祈祷，但是什么也没有看到。二月二十三日，她父亲不再反对了；她到了那儿，看见已有两百多人在等待着，那位妇人显现了约一小时；二月二十四日，四、五百人在那儿；当伯尔纳德神魂超拔时，忽然由欣喜转变为深深的悲痛，她听到那位妇人对她说：“忏悔吧！为使无数的罪人改过，祈祷吧！”二月二十五日，当她神魂超拔时，突然站立起来，向四周搜寻，然后开始用手挖泥土，挖出的小洞一会儿竟冒出了泉水。她饮了泉水，并且洗了脸；等她神魂超拔后，她记述说：“妇人对我说：‘来，喝这泉水，并洗脸吧！’因我不知道泉水在那里，她就指引我在那个地方。”次日，这小小的泉水变为一股丰饶的泉流。以后便依据下雨的情况，每天约有三千八百到一万六千加仑不等的泉水涌出来。
二十五日，塔伯（Tarbes）的行政长官请三位精神病医生检查伯尔纳德，希望能把她关入疯人院；他们检查之后共同的结论是：“伯尔纳德的精神是健全的，而她的诚挚是无可置疑的；至于她所说的妇人显现给她，好像是一种出神的状况。”再者，她家虽然很贫穷，但伯尔纳德和她父母一直都毅然地拒绝接受任何东西或金钱。
二月二十六日，伯尔纳德到了山洞，但什么也没有看到；
二月二十七日，妇人对她说：“去请求神父，在这儿建一座小教堂吧！”（露德教堂的神父们从未去观看过显现的情况）对此要求，本堂神父的答覆是：“你去告诉那位妇人，露德的神父不习惯替生人办事。请她先说明并证明她是谁。”二月二十八日和三月一日，她又神魂超拔，但是没有得到回覆。三月二日，那位妇人又提出她的要求，并且加上一句：“愿群众到此游行。”三月三日早上，妇人没有显现；伯尔纳德稍后不由自主地又前往山洞，而这次看到了妇人。三月四日，是妇人约定最后的日子，有一万五千到两万的人早已到了那儿，警察也来了不少；伯尔纳德好像根本没有注意到群众和警察，这次她神魂超拔达一小时之久，与妇人交谈，但是对神父的要求并没有获得答覆，妇人也没有说再见。伯尔纳德相信显现已经终止了；为避免再给家人添麻烦，她再也不去山洞了。但是三月二十四日的晚上，她又感觉到被召唤，要她再去山洞。果然，三月二十五日，妇人又显现给她；伯尔纳德三次询问她的名字；终于，妇人微微向她倾身，并且以颤抖的声音用本地的土话说：“我是无玷之始胎”，然后消失无踪。伯尔纳德急忙赶到神父那里；一路上，她重覆这句话，唯恐将它忘记，因为她并不了解这句话的意思。
三月初，泉水涌出后的几天，第一个病患霍然痊愈了。类思布烈德（Louis Bouriette）是露德的一个采石工；几年前，在炸山采石时，他哥哥丧失生命，自己则瞎了右眼，左眼仅馀最低视度，且又剧痛不已。道苏医生无法使他止痛；布烈德就要他女儿带一些山洞中的泥土回来。他把泥土贴在双眼上，祈祷着，当他去掉泥土重新张开眼睛时，他的视力恢复了；他把左眼闭上，很显然地，右眼竟也能看见东西了。他跑到医生家去，医生怀疑地对他说：“假如你能看得见，就把一句念给我听吧！”说完医生写道：“布烈德因视神经衰弱而失明，永远无法治好。”结果布烈德毫无困难地将这句话念出来了。
过了几天，有个十八个月大的婴儿，患了肺结核，全身缩成一团，他母亲看到婴儿失神的目光、开始僵硬的四肢，她明白不应再对医术寄予希望了。于是就把孩子包在自己的围裙里，跑到山洞，将这快要死的孩子浸在泉水中，差不多有一刻钟之久，顽强地硬要天主答应她的祈求。在场旁观的人都斥责她。当她把孩子抱出来时，孩子的病情依然是原来的情况；她精疲力竭地把孩子抱回去，蹲在孩子身边，疲倦地睡着了。当她醒来时，婴儿竟对她微笑着，不但呼吸正常，并且要吃母亲的奶，他痊愈了。这个婴儿当时经过三位医生的检查；其中一位费尔基（Vergez）医生，是莫伯烈（Montpellier）医学院的教授，他在检查报告中写着：“杜高（Ducomte）太太为她的儿子治病，所用的方法是完全违反经验和医学的，可是天主报答了她的信德和母爱。”这个孩子别名叫布荷荷（Bouhohorts）在七十七岁时，依然是波郡（Pau）的一位园艺家；死于一九三七年，在露德被登记为突然痊愈的共有三千八百零三位，其串六百四十八位患结核病，三百二十九位患肺痨，八十三位患皮肤病，一百二十八位患瘤疾或者是癌症等等。显然地，在露德需要有一特别的机构，检查那些痊愈者 。
一八八五年查核机构成立了，它的目的是在病者痊愈之后，立刻为他们检查。以后经过至少一年，又由一个国际医学委员会，负责再检查病人痊愈后是否复发，并且重新检查其痊愈前后整个的记录。这样才能够决定是否真有一些痊愈是医学界所无法解释的。至于各种精神病或患者本人猜测的所谓疑似症，如果痊愈的话，根本不予登记检查。
所有来到露德求治的病人，都得带有他主治医师为他记录的病历资料，并将它交给查核机构。这个查核机构是由三位专家组成的常务机构：一位是神经科兼精神病科专家，一位心脏病专家，一位是X光透视专家。此外，每年约有三十个国家的二千名医生到露德；这些医生不论信仰何种宗教，犹太教、伊斯兰教、佛教，或是无神论者，只要是医生都有权利去检查病人和病历。
乡间医生和教授们在这儿发现许多非常奇特的病例。有位教授说：“我在那儿三天内所见到的病例，比在医学院三年内所见到的更多。在查核机构旁边，有一间庞大的“医学研究室”，里面有最现代化的设备供给专家们研究。
一位小心谨慎的医生有时也会产生错觉或诊断错误；但是，用现代化的仪器来诊察病情，是不可能发生错误的。由于物理学和心理学的进步，以及一些专门技术的改进，许多奇异的痊愈已可由医学来解释；但是若真有些痊愈是医学无法解释的，现代医学仪器也可以全无疑难地证明其真实性。天主教在二百多年前所订定的规则，是超乎时代地合于科学；教宗本笃（Benedict）十四世于1750年颁布严格的律令，要求精确地区分真正奇迹性的痊愈和普通一般的痊愈。他把所有属于精神病或已丧失官能作用但其器官仍正常的病症，决定根本不予检查。
现代科学已能解释瑜珈术和印度僧侣们所行之神怪术，并曾侦破许多怪异现象和假奇迹，但丝毫不影响天主教所认定的真奇迹；事实上，科学还提供天主教证明其真实性的方法。
痊愈者的检验
每当有病人来到查核机构，表示他已痊愈或病况好转时，该机构便开始为他检查；当天由外地来的医生也可以参与检查的工作，并记下报告。此机构还指定一位医生在痊愈病人离开露德以后，负责继续留意病人的病情，并与其主治医生保持联络，以补充资料的记录。
如果器官的作用恢复了，但器官的病状仍在，查核构构对这种情形一如精神病一样，是根本不把它当做“无法解释的痊愈”来登记的。
如果痊愈者第二年再来露德，查核机构便将他的病历与在场的医生再行讨论。那天在露德的每位医生都有权参加检查、讨论和提出异议。他们依下列两点来鉴定病人痊愈的事实：一、视病人到达露德时的情况。二、病人的突然痊愈是否绝对不能以医学和自然律来解释。
检查极为严厉，只要有一点可疑之处；这件记录就根本不再讨论。例如在一九四六年有二十六位被医生承认是痊愈的病人；第二年返回露德的有十四名，而其中仅有四名痊愈的情形被认为是完全超乎自然。一九四七年，有七十五位痊愈的病人被登记，其中十一位一年后再来，而最后仅剩六名得到承认。一九四八年，有一万五千八百多位病人来到露德；有八十三位痊愈的病人被登记，最后被承认的仅有五位。当然，若癌症的话，是需要等四、五年之后才能断定其痊愈的真实性。…